والوجه الثّانى ؛ جدد : يعنى : طرقا « 1 » ؛ قوله سبحانه في سورة « الملائكة » : وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ « 2 » : أي طرق بيض « وحمر » « 3 » . * * * تفسير « جثيّا » على وجهين « « 4 » جميعا * من الجثوّ على الرّكب * « 4 » » فوجه منهما ؛ جثيّا يعنى : جميعا ؛ قوله تعالى في سورة مريم : ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا « 5 » يعنى : جميعا « 6 » . والوجه الثّانى ؛ جثيّا يعنى : جاثين على ركبهم « 7 » ؛ قوله تعالى في سورة الجاثية : وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً « 8 » يعنى : جاثين على ركبهم . * * *

--> ( 1 ) في ل : « الجدد : الطرق » ( 2 ) الآية رقم 27 ، وتسمى سورة فاطر . ( 3 ) سقط من ص ، والإثبات عن ل وم . في ( غريب القرآن للسجستاني : 100 ) « جدد » أي : خطوط وطرائق ، واحدها جدّة » . وانظر : ( الكشاف للزمخشري 2 : 206 ) و ( الفخر الرازي 7 : 41 ) . ( 4 - 4 ) سقط من ص والإثبات عن ل ، م . ( 5 ) الآية 68 . ( 6 ) « قال مقاتل : جمعا جمعا ؛ وهو على هذا التأويل جمع : جثوة وجثوة وجثوة ثلاث لغات ، وهي الحجارة المجموعة والتراب المجموع ، فأهل الخمر على حدة ، وأهل الزنى على حدة ، وهكذا . . وقال ابن عباس : « جثيا » : جماعات . وعن مجاهد وقتادة : أي جثيا على ركبهم » ( تفسير القرطبي 11 : 133 ) وبنحوه في ( غريب القرآن للسجستاني 8 ، 100 ) و ( الكشاف للزمخشري 2 : 12 ) . ( 7 ) في ل « على الركب » . ( 8 ) الآية رقم 28 .